10月31日，恰逢南京成為世界文學(xué)之都五周年， 南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明在南京“世界客廳”講座，邀請(qǐng)讀者們?cè)谇锾熳x一讀《三國(guó)演義》，找一找古代小說(shuō)里寫到的金陵美景。“南京之所以成為六朝古都，開(kāi)端便在三國(guó)時(shí)期的東吳，然而，這些南京城里的三國(guó)遺跡大家都有所忽略。沒(méi)有南京，《三國(guó)演義》就成了‘二人轉(zhuǎn)’。”

孫權(quán)拉開(kāi)了“六朝古都”的序幕

“南京作為六朝古都并非理所當(dāng)然，盡管有金陵王氣、虎踞龍盤之類的神奇說(shuō)辭，但如果沒(méi)有破崗瀆的話，南京只能是長(zhǎng)江邊上的一個(gè)小鎮(zhèn)。”苗懷明告訴記者，要想成為一個(gè)王朝的都城，光有地勢(shì)之險(xiǎn)還不足以為據(jù)，必須聚集大量的人口。而要聚集大量的人口，就必須有足以養(yǎng)活這些人口的糧食，當(dāng)時(shí)南京附近的農(nóng)業(yè)所產(chǎn)還撐不起一座這樣的都城。此時(shí)南京的執(zhí)政者是孫權(quán)，北面是波濤洶涌的長(zhǎng)江，東邊不遠(yuǎn)的鎮(zhèn)江一帶是長(zhǎng)江的入海口，西邊是水勢(shì)同樣兇險(xiǎn)的秦淮河，于是他把目光投向了南方。

受孫權(quán)之命，校尉陳勛率兵三萬(wàn)，利用天然水道，在句容茅山以北開(kāi)鑿了一條延綿十五公里的人工運(yùn)河，將太湖水系與秦淮河貫通，這就是破崗瀆，也是中國(guó)最早的運(yùn)河之一。從此，來(lái)自三吳一帶的糧食等物質(zhì)源源不斷地運(yùn)往建業(yè)，江南被整合成一個(gè)內(nèi)部有著緊密聯(lián)系的地域而存在。

王迪  攝

孫權(quán)是第一個(gè)將都城建在南京的帝王，是他拉開(kāi)了六朝古都的序幕。然而，孫權(quán)墓卻鮮為人知。苗懷明表示，雖然去紫金山的游人摩肩接踵，但去東吳大帝孫權(quán)紀(jì)念館的人卻并不多。孫權(quán)墓就在明孝陵附近。明末文學(xué)家張岱在《陶庵夢(mèng)憶·鐘山》中，記錄了朱元璋給自己的陵寢選址時(shí)，與孫權(quán)墓“打個(gè)照面”的一段花絮：高皇帝與劉誠(chéng)意、徐中山、湯東甌定寢穴，各志其處，藏袖中。三人合，穴遂定。門左有孫權(quán)墓，請(qǐng)徙。太祖曰：“孫權(quán)亦是好漢子，留他守門。”

諸葛亮也曾在南京駐馬觀望

武侯祠不僅成都有，南京也有。諸葛亮啥時(shí)候來(lái)過(guò)南京？西晉張勃在《吳錄》中寫得挺清楚：劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”當(dāng)年諸葛亮駐馬觀望秣陵山川形勢(shì)的地方，就成了今天的“駐馬坡”。為了紀(jì)念諸葛亮，明朝初年，清涼山建有武侯祠，后毀于戰(zhàn)亂。2022年，武侯祠歷經(jīng)復(fù)建，重新開(kāi)放。

 楊仁婧   攝

得益于諸葛亮的“指點(diǎn)”，公元 229 年，孫權(quán)遷都南京，開(kāi)創(chuàng)了南京都城的歷史，“龍?bào)椿⒕帷币渤闪四暇┑膶Ｓ么Q。在如今的南京清涼山武侯祠，還有近 60 平方米的大型浮雕，再現(xiàn)了諸葛亮駐馬清涼山、觀望南京山川地勢(shì)的情景。

“遺憾的是，如今很多人都只知道成都武侯祠，不知南京武侯祠。所以我在給學(xué)生布置打卡南京citywalk花式作業(yè)時(shí)，專門制定了一條線路。”苗懷明介紹，這條線路包含了南京清涼山風(fēng)景區(qū)的武侯祠、駐馬坡，還有烏龍?zhí)豆珗@、鬼臉城等。這些景點(diǎn)中的絕大部分，都能感受南京“虎踞龍盤”的帝王之氣。

李翔宇   攝

在南京，孫權(quán)占盡地利。遷都南京后，孫權(quán)在南京城邊緣的石頭城建立了軍事要塞，石頭城六朝時(shí)是秦淮河入江口，地勢(shì)非常險(xiǎn)要，被稱為“東吳第一軍事要塞”。當(dāng)時(shí)的秦淮河寬200米以上，波濤洶涌。隨著上千年演變，秦淮河從一條粗獷的大河變得極其溫柔。現(xiàn)在的秦淮河，寬的地方約100米，窄的地方不到100米。

這些三國(guó)遺跡為啥被忽略？

苗懷明教授解釋，《三國(guó)演義》這部歷史題材的小說(shuō)，如果嚴(yán)格按照史實(shí)來(lái)寫，要反映三國(guó)歷史的真實(shí)面貌，則東吳無(wú)疑應(yīng)該與蜀、魏處于同樣重要的地位，占有同樣多的筆墨和分量。但是在作品中，作者并未如此照實(shí)描寫，而是進(jìn)行了一定程度的藝術(shù)加工，采用了“擁劉反曹”的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)方式，將曹、劉兩方的爭(zhēng)斗作為全書(shū)的主要線索，在全書(shū)中東吳所占的篇幅要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其它兩方。這一藝術(shù)創(chuàng)作模式與三國(guó)鼎立的歷史格局無(wú)疑形成了巨大的錯(cuò)位和反差。

“因?yàn)橐髋阋r，而且為正、反兩方作陪襯，就必然會(huì)造成對(duì)東吳一方描寫不充分或一定程度的歪曲。從《三國(guó)演義》一書(shū)的具體描寫看，確實(shí)出現(xiàn)了這種情況。這樣的寫法對(duì)全書(shū)造成了傷害，其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)確實(shí)是值得深思的。”苗懷明說(shuō)，從創(chuàng)作的角度來(lái)看，作者有權(quán)根據(jù)表達(dá)的需要對(duì)史實(shí)進(jìn)行重塑乃至虛構(gòu)。但古代小說(shuō)除了審美外，還兼具傳播歷史知識(shí)的功能，會(huì)影響讀者的歷史觀及對(duì)歷史人物的印象。作者在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該考慮這一因素。

因此，苗懷明提出，南京的三國(guó)文化需要被正視。“這幾年我利用上課等形式，讓學(xué)生們打卡南京，讓名著成為眼前的風(fēng)景。”苗懷明告訴記者，讓學(xué)生打卡南京的目的之一，便是充分認(rèn)識(shí)南京城里的三國(guó)文化。“很多人到四川、河南進(jìn)行三國(guó)文化的尋訪，忽略了南京。實(shí)際上，南京三國(guó)文化非常豐厚，除了前面說(shuō)的，還有武廟、弓箭坊等。”

“南京的文學(xué)榮耀遠(yuǎn)不止《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》《西游記》都和南京有關(guān)。”苗懷明表示，世界文學(xué)之都既是一份榮譽(yù)，也是一份責(zé)任，“期待更多文學(xué)愛(ài)好者來(lái)南京打卡三國(guó)遺跡，從一個(gè)更加別致的角度看南京，豐富南京的文化內(nèi)涵，讓南京更加可愛(ài)。”

揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞   楊甜子

校對(duì) 陶善工