壹

經典，必須讀。國學經典，是民族文化的血脈傳承，更是不可不讀。

近些年來的國學熱，也熱到了童年。相對于以前一味只知給孩子看格林、安徒生等童話，這一類的“國學啟蒙”無疑有著重大的意義。

讓孩子在懵懂中就接觸、記住中國傳統經典，這是讓孩子尋根、扎根的過程。有根的孩子，成長更堅定。

但一次講座中有位老師問我：你對國學誦讀怎么看？我毫不猶豫地給予了否定回答：我不贊成現在絕大部分的國學誦讀。

已經頗有影響的“國學啟蒙”無論從內容上還是形式上，都欠缺研究，讓人十分憂慮。

從內容而言，哪怕是經典的國學也有不適宜當下的內容。如何去粗取精地取舍，需要下一番功夫，并非易事。

貳

昔日五四運動的核心人物、一代文化泰斗胡適早就對國學有過十分激烈的批評：“現在有許多人自己不懂得國粹是什么東西，卻偏要高談‘保存國粹’……

現在許多國粹黨，有幾個不是這樣糊涂懵懂的？這種人如何配談國粹？若要知道什么是國粹，什么是國渣，先須要用評判的態度，科學的精神，去做一番整理國故的工夫。”

可惜的是，胡適當年就說：“國故的研究，于教育上實有很大的需要。我們雖不能做創造者，我們亦當做運輸人——這是我們的責任，這種人是不可少的。

”直到今天，這種人仍然缺少。絕大多數國學誦讀，都是對原著不加辨析、不加取舍的盲目閱讀。

從形式而言，“國學啟蒙”喪失了“啟蒙”的真義，而是徹底簡化為機械背誦《三字經》等粗暴做法。

新教育認為，最好的記憶，是與生活、生命融通，是在理解前提下的記憶。

據相關研究，有一種閱讀法對增強記憶力非常有效，就是在閱讀一段文字后，在腦海里把剛才的那段文字所描述的內容，細細地勾勒出一副畫面。我把這種閱讀法簡稱為“畫家式閱讀法”。

但是很顯然，這種記憶正是建立在理解內容的前提下。

叁

當然，童年是一生中記憶力最好的時光。利用這段黃金時期，讓孩子背誦一些經典，作為孩子精神的儲備，也大有助益。

機械記憶，作為一種幫助孩子積累、幫助孩子打基礎的方式，就因此具有一定價值。

可以根據著名的“二八”法則推導，對孩子而言，８０％理解記憶，２０％機械記憶。進行機械記憶的那一部分內容，一定要好鋼用在刀刃上：讓孩子在沒懂的情況下，記住一些真正有用的東西。

什么是真正有用的東西呢？

新教育認為的國學啟蒙，是對民族文化的創新式傳承，是通過教育中種種場域和情境的創造，通過內容的精心選擇與巧妙編織，讓今天的孩子和過去的文化在生活中遭遇，讓“古”蘇醒，并得到新的生命。

最終通過這樣的啟蒙，讓孩子們能夠真正理解并深刻認可中國優秀的傳統文化，并在自己的人生中活出中國文化的根本精神。

所以，對普通人而言，一則國學內容上的難以辨析和取舍，一則形式上的突破與創新也有相當難度，我提供一個最為簡單的小辦法：以文辭優美的古詩詞，代替《三字經》《弟子規》一類的讀物，讓孩子誦讀乃至背誦。

要知道，《三字經》《弟子規》等書籍，在當年就是啟蒙讀物，很多說法很教條，很多內容也不適合當代。

但是，歷經數千年流傳至今的古詩詞，是古人的心靈之聲，作為人，無論古今中外，都是人同此心，心同此理，有著基本的相同，而且這些優秀的古詩詞，是文學的結晶，不僅可以直接給寫作提供大量素材，而且中華民族的傳統美德等等精神，都悄然蘊含其中，可謂潤物細無聲。