孩童只按照父母所預(yù)設(shè)的劇本就能順利一生，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都是不太可能的，想像單一成功的道路和僵化的人生法則，已經(jīng)讓太多的孩子失去太多。

早已在紐約交易所上市的學(xué)而思，宣布要在美國(guó)硅谷開(kāi)設(shè)分校了，有些評(píng)論者直覺(jué)聯(lián)想到了曹德旺的“美國(guó)工廠”，當(dāng)然還有幾年前BBC的紀(jì)錄片《中國(guó)老師在英國(guó)》。

中國(guó)的教育品牌走出國(guó)門，不再只是引發(fā)國(guó)內(nèi)“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”的理念沖突，現(xiàn)在還多添了與美國(guó)教育方式的對(duì)比，更加引發(fā)關(guān)注。

學(xué)而思在國(guó)外延續(xù)了國(guó)內(nèi)的“家長(zhǎng)幫”論壇模式，快速把硅谷地區(qū)的華裔父母都拉進(jìn)了官方群，線上線下評(píng)測(cè)、報(bào)名，如火如荼地進(jìn)行。

就像一位華裔母親在文章中說(shuō)的，在劇場(chǎng)里，一旦有人站起來(lái)“看戲”，所有父母都生怕落後，“劇場(chǎng)效應(yīng)”讓大家紛紛跟著報(bào)名。

追求教育，似乎是華人家庭的執(zhí)著，也是華裔孩子在美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)形象。華人媽媽培養(yǎng)孩子嚴(yán)厲要求課業(yè)與才藝的“虎媽”形象廣為流傳，正在競(jìng)選民主黨總統(tǒng)提名的楊安澤（Andrew Yang）就很善於運(yùn)用這種形象來(lái)標(biāo)榜與幽默調(diào)侃自己。

可以說(shuō)，這個(gè)“劇場(chǎng)”早就存在，只不過(guò)學(xué)而思這個(gè)“名角”登上舞臺(tái)，一夕之間引發(fā)騷動(dòng)。

學(xué)而思的爭(zhēng)議歷來(lái)有之，曾有作者稱其與其他補(bǔ)習(xí)班的區(qū)別，就像培訓(xùn)“特種兵”和“民兵”的差別。而如今學(xué)而思進(jìn)軍美國(guó)，一般人也同樣地認(rèn)為美國(guó)孩子就是“民兵”等級(jí)。

這條想象中的鄙視鏈，構(gòu)成了我們看待華人教育的某種隱藏“劇本”，無(wú)論在國(guó)內(nèi)或國(guó)外。

但實(shí)際上，它卻有僵化與誤導(dǎo)的可能。

如果把華人補(bǔ)習(xí)班簡(jiǎn)單地當(dāng)做中國(guó)應(yīng)試教育的代表，當(dāng)做中國(guó)教育的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)物，而與美國(guó)教育對(duì)立起來(lái)，都很可能一種二元對(duì)立的粗暴想像，它過(guò)于單純，與事實(shí)不符，對(duì)我們創(chuàng)造更好的教育并沒(méi)有幫助。

更危險(xiǎn)的是，它可能會(huì)讓我們繼續(xù)推著自己的孩子，去當(dāng)“特種兵”，忽視其他的選擇。

去年芝加哥大學(xué)宣布本科申請(qǐng)可以不再提交高考(SAT/ACT)成績(jī)，可以只提交高中成績(jī)，以及用視頻等方式進(jìn)行自我呈現(xiàn)實(shí)力的材料。這一做法據(jù)稱是為了對(duì)治亞裔學(xué)生補(bǔ)習(xí)與考試能力強(qiáng)，使得標(biāo)準(zhǔn)化考試無(wú)法完全鑒別學(xué)生的多元能力，排擠其他族群機(jī)會(huì)等等，引發(fā)了亞裔父母的反彈。

刻版印象固然已經(jīng)造成，但是繼續(xù)把這視為亞裔群體的優(yōu)勢(shì)，或認(rèn)為這就是中國(guó)孩子無(wú)法改變的特色，都落入了長(zhǎng)期以來(lái)的僵化路徑中，它對(duì)亞裔族群的成長(zhǎng)和生存，都沒(méi)有太大幫助。

而事實(shí)上，教育體制已為減負(fù)做出了相當(dāng)?shù)呐Γ鞣N學(xué)校和民間機(jī)構(gòu)里都有非常多的教師在推動(dòng)讓學(xué)習(xí)變得更有創(chuàng)造性和活潑，而甚至就在一些以應(yīng)試出名的高中、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)里，也能看到一定力度，在推動(dòng)這樣的運(yùn)營(yíng)方向。

與其說(shuō)學(xué)而思單純只是應(yīng)試教育、奧數(shù)亂象的代表，不如說(shuō)這應(yīng)該是學(xué)而思也會(huì)渴望素質(zhì)教育的時(shí)代。

若說(shuō)“中國(guó)式教育”，如果再退回更早的年代，新三屆、老三屆的人才也談不上就是所謂中國(guó)式應(yīng)試教育的產(chǎn)物。

最近頗受討論的紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》里，在最后一集介紹了許多課外學(xué)校如何創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)，以創(chuàng)意而趣味的方式讓兒童接觸傳統(tǒng)文化知識(shí)，例如郝景芳的童行書院，還有安徽小團(tuán)山的中英書院等，都在開(kāi)拓一種創(chuàng)意而鼓勵(lì)自由探索的新中式教育。

這些，都超越了單純的對(duì)立框架，仍然認(rèn)為中國(guó)教育僵化的人應(yīng)該看到這些。二元對(duì)立的框架扭曲了認(rèn)識(shí)。

《他鄉(xiāng)的童年》劇照

美國(guó)或其他歐洲國(guó)家的寬松課程設(shè)計(jì)，其實(shí)未必能在眾多貧富條件不均的學(xué)校和學(xué)生身上都實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，那存在于想象之中。

而事實(shí)上，在美國(guó)的頂尖中小學(xué)里，競(jìng)爭(zhēng)也是極為激烈的，美國(guó)父母也并不總是寬松自由。在學(xué)科成績(jī)上，應(yīng)該拿美國(guó)最頂尖的學(xué)生和國(guó)內(nèi)的頂尖學(xué)生相比較，而不是以我們的相對(duì)優(yōu)秀者，對(duì)比可能缺乏良好學(xué)習(xí)條件的那些美國(guó)學(xué)生，我們應(yīng)該知道、并考慮美國(guó)非裔與拉美裔族群承受許多嚴(yán)重不利的社會(huì)條件。

不論在哪里，良好的學(xué)習(xí)結(jié)合了個(gè)體的自由探索與方法規(guī)律的依循才得以可能，只不過(guò)同時(shí)往往需要許多社會(huì)與物質(zhì)條件的支撐。

有些新聞?wù)f，華人培訓(xùn)行業(yè)進(jìn)入美國(guó)以來(lái)，不少非華裔的孩子也都來(lái)報(bào)到，但是需知這些補(bǔ)習(xí)班只局限在一定的城市區(qū)域與階級(jí)群體里，而俄羅斯數(shù)學(xué)班或日本數(shù)學(xué)班，也同樣風(fēng)行，甚至比華人補(bǔ)習(xí)班更風(fēng)生水起者，亦有之。

上個(gè)世紀(jì)美國(guó)移民中教育水平表現(xiàn)最好的之一是猶太移民群體，除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件影響教育水平外，還有美國(guó)的多族裔因素，我們其實(shí)無(wú)法單純、泛論地談?wù)撍忻绹?guó)兒童的學(xué)習(xí)成就，而那些表現(xiàn)優(yōu)秀的美國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生之間，其相似與差異處不見(jiàn)得是粗率的二元對(duì)立能夠說(shuō)明的。

事實(shí)上，教育所面臨真正的危險(xiǎn)，在于某種功利化的追求，一旦落入這種追求的陷阱里，那么即使素質(zhì)教育也是可以補(bǔ)習(xí)、可以構(gòu)成兒童的負(fù)擔(dān)，甚至學(xué)生為了得到入學(xué)機(jī)會(huì)而刻意報(bào)名參與各種調(diào)研、會(huì)議與課外活動(dòng)也可能成為新的常態(tài)。

唯一能夠矯正這種傾向的，必須是依靠理解學(xué)習(xí)與教育的真實(shí)意義。

教育的減負(fù)、寬松化或自由化本身并不見(jiàn)得就是目的，當(dāng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象有充分的興趣和熱情時(shí)，即使沒(méi)有任何外來(lái)強(qiáng)迫，他也可能愿意不眠不休的鉆研下去，而教育松綁后的自由正是使學(xué)習(xí)者可以運(yùn)用這樣一種自由探索的動(dòng)力與熱情。

如果說(shuō)我們看到所謂的歐美寬松教育心生羨慕，其實(shí)無(wú)非也就是看到這種自由而熱情的探索，羨慕它們可能帶來(lái)的深度與樂(lè)趣，以及知識(shí)與生活密切連結(jié)的生長(zhǎng)。

必須說(shuō)的是，即使在形式上有這樣的自由空間，無(wú)數(shù)的歐美中下階層孩童仍然因?yàn)楦鞣N原因而無(wú)法良好學(xué)習(xí)。無(wú)論是物質(zhì)或生活條件的欠缺或是學(xué)習(xí)環(huán)境的問(wèn)題，即使有形式上的自由也無(wú)從利用。但是同時(shí)仍然有很多良好案例，有些孩童在這種自由探索中成長(zhǎng)茁壯，包括我們所讀到的那些天才的科學(xué)家與非凡的工程師。

提出原子論的化學(xué)家道爾頓（John Dalton），成長(zhǎng)在工業(yè)革命的起源地曼徹斯特，他的啟蒙老師果夫（John Gouph）是個(gè)盲眼的自然哲學(xué)家，帶領(lǐng)小道爾頓和其他孩子在原野觸摸和探索大自然，實(shí)地的觸摸與實(shí)作是這里的關(guān)鍵詞，因?yàn)榻?jīng)由實(shí)地的生活與感官體驗(yàn)，能為孩童開(kāi)啟一整個(gè)原本封閉的、遠(yuǎn)離注意力的探索空間。

柏拉圖說(shuō)哲學(xué)的起源是驚奇，道爾頓做為科學(xué)史上為人熟知的案例，特別說(shuō)明了孩童如何在自由探索中發(fā)展出一生鉆研的熱情。

相對(duì)而言，不管接受多少書本上的知識(shí)加上各種考試與學(xué)習(xí)評(píng)估，都市孩童對(duì)大自然仍然可能是隔膜的，覺(jué)得知識(shí)是被動(dòng)給予的，而不知道如何在實(shí)地接觸與操作中生長(zhǎng)出知識(shí)。

相對(duì)于這種被動(dòng)麻木，還有一種主動(dòng)的危險(xiǎn)，就是僅僅形式主義地把素質(zhì)教育的內(nèi)容當(dāng)成一種新的入學(xué)考試，使它再度成為功利化的俘虜。這對(duì)于教育的改革又是一埋伏的隱患。

能夠打破這種陷阱的，或許是理解教育與學(xué)習(xí)探索的追求究竟是指向什么。它應(yīng)該指向的是人類生活里永遠(yuǎn)存在的未知。所謂面對(duì)和處理未知，我們?cè)谏钆c課堂中所學(xué)習(xí)到的總是有其視野的局限，這是無(wú)法避免的。

我們所生活的這個(gè)世界，政治與經(jīng)濟(jì)不斷在變化，技術(shù)也不斷在革新，因此我們所學(xué)習(xí)的，以及教給孩童的知識(shí)，總是會(huì)過(guò)時(shí)的。要面對(duì)快速變遷的世界，就必須了解未來(lái)社會(huì)依循的規(guī)則，與我們對(duì)事物的描述，將會(huì)不斷地更新。

比起學(xué)習(xí)既定的知識(shí)和固定的規(guī)則，更需要理解新的變化與一個(gè)創(chuàng)造新認(rèn)識(shí)體系的能力，而除了面對(duì)未來(lái)以外，孩童還需要面對(duì)其他的來(lái)自不同文化與社會(huì)的人群，面對(duì)和自己生活在同一個(gè)社會(huì)但有著不同生活方式的鄰居與陌生人，這種不斷面對(duì)新的人事物的學(xué)習(xí)，事實(shí)上也就是生命的必然，而教育應(yīng)該為孩童預(yù)備的，就是這種探索和迎接未知的能力，而不是固定的背誦點(diǎn)。

孩童只按照父母所預(yù)設(shè)的劇本就能順利一生，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代都是不太可能的，想像單一成功的道路和僵化的人生法則，已經(jīng)讓太多的孩子失去太多。

同樣是華裔的美國(guó)奧數(shù)隊(duì)總教練羅博深說(shuō)，老師啟發(fā)他，最重要的就是熱情和享受學(xué)習(xí)本身，但太多孩子正是在教育里正是失去了熱情。