11月30日，“科技進(jìn)步和中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)思考”論壇在南開(kāi)大學(xué)津南校區(qū)舉行。南開(kāi)大學(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記楊克欣會(huì)前會(huì)見(jiàn)了與會(huì)專(zhuān)家。

本次論壇由南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院、北京大學(xué)哲學(xué)系、南開(kāi)大學(xué)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展研究院主辦，北京大學(xué)儒學(xué)研究院協(xié)辦。北京大學(xué)哲學(xué)系教授韓林合、吳飛、程樂(lè)松，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授張志偉、歐陽(yáng)謙、臧峰宇，清華大學(xué)哲學(xué)系教授唐文明、陳壁生、副教授趙金剛，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員張志強(qiáng)、劉豐，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授郭佳宏，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授尹志華，中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)系教授劉震，首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授朱清華，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授徐波，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授陳聲柏，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王俊，中山大學(xué)哲學(xué)系教授陳少明、李蘭芬、張偉，中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）教授陳建洪，山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授梅劍華，《道德與文明》雜志社主編楊義芹、副研究員李卓，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授朱承，北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員孫偉，以及南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授王南湜、干春松、謝永康、賈江鴻、李國(guó)山、賈向桐、盧興、莫雷，副教授王亞娟、范廣欣等30余位專(zhuān)家學(xué)者參加。

南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)干春松教授、北京大學(xué)哲學(xué)系主任程樂(lè)松教授出席會(huì)議并致辭。開(kāi)幕式由干春松教授主持。

干春松向與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者表示歡迎。他指出，科技的發(fā)展將人類(lèi)帶到一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人工智能和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，不僅僅是產(chǎn)生了“新質(zhì)生產(chǎn)力”，還會(huì)從根本上“重組”人們的生活方式和組織方式。哲學(xué)在每一次生活世界的巨變中都從來(lái)不曾缺席。

程樂(lè)松在致辭中指出，希望做一個(gè)大的哲學(xué)共同體，在不同時(shí)間點(diǎn)或以不同方式，見(jiàn)證新氣象和新的昂揚(yáng)姿態(tài)出現(xiàn)，通過(guò)對(duì)前沿問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題的關(guān)切，推動(dòng)整個(gè)哲學(xué)共同體以不同視角對(duì)同一個(gè)問(wèn)題持續(xù)關(guān)注。

南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院黨委書(shū)記趙爽出席會(huì)議。

開(kāi)幕式后，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授王南湜、中山大學(xué)哲學(xué)系教授陳少明、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授張志偉分別作題為“漫談如何應(yīng)對(duì)科學(xué)技術(shù)所推動(dòng)的現(xiàn)代世界”“道器結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變”“哲學(xué)的危機(jī)：科技文明時(shí)代對(duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)”的主旨發(fā)言。

王南湜指出，所有的哲學(xué)問(wèn)題，無(wú)論中西，歸根到底都是對(duì)于人在宇宙中的位置或人在世界之中存在方式的探究與說(shuō)明。只要世界仍處在現(xiàn)代化進(jìn)程之中，我們所共同面臨的問(wèn)題仍然是在科學(xué)技術(shù)所推動(dòng)的現(xiàn)代世界中人們當(dāng)如何應(yīng)對(duì)之問(wèn)題。但當(dāng)如何應(yīng)對(duì)之前提乃是對(duì)現(xiàn)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)處境有一個(gè)真實(shí)的描繪。人既是世界之中的一“物”，復(fù)又不滿足于作為“物”的存在，而要活成不同于“物”的存在。

陳少明表示，隨著科技的發(fā)展，“器”的物理性逐漸被其賦予的意義所取代，引發(fā)了對(duì)未來(lái)書(shū)法、虛擬現(xiàn)實(shí)、智能機(jī)器及時(shí)間價(jià)值等問(wèn)題的深刻反思。貨幣從實(shí)體轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)，書(shū)法面臨傳承危機(jī)，虛擬現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)真實(shí)與虛擬的界限，智能機(jī)器引發(fā)情感依賴(lài)，時(shí)間稀缺性因科技進(jìn)步而加劇。這些變化不僅反映了科技的進(jìn)步，也深刻影響了人類(lèi)的生活方式和思維方式。

張志偉認(rèn)為，科技的發(fā)展將人類(lèi)帶到一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是我們討論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。問(wèn)題集中在我們?nèi)绾卫斫夂突I劃人類(lèi)的未來(lái)，人類(lèi)的自身創(chuàng)造在何種意義上拷問(wèn)和改變?nèi)酥疄槿说谋举|(zhì)。哲學(xué)可以融入任何一種文明理念之中，這就使它有可能融合不同文明理念，形成一個(gè)綜合性的跨文化“平臺(tái)”。

當(dāng)天還舉行了4場(chǎng)圓桌討論，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者圍繞會(huì)議主題展開(kāi)深入研討。大家認(rèn)為，中國(guó)的哲學(xué)家們從哲學(xué)學(xué)科傳入中國(guó)就致力于從“在中國(guó)的哲學(xué)”到“從中國(guó)出發(fā)的哲學(xué)”的跨越和轉(zhuǎn)變。通過(guò)深入的討論達(dá)致思想的激生和學(xué)術(shù)風(fēng)氣的涵育，中國(guó)哲學(xué)需以學(xué)術(shù)共同體的姿態(tài)為技術(shù)時(shí)代的自我理解和人類(lèi)處境提供新思。

圓桌討論結(jié)束后，王南湜、陳少明、張志偉和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)針對(duì)專(zhuān)家研討情況進(jìn)行回應(yīng)和綜合討論，回應(yīng)環(huán)節(jié)由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)臧峰宇主持。

閉幕式上，干春松對(duì)會(huì)議進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者表示感謝。

南開(kāi)大學(xué)不僅是開(kāi)中國(guó)近代化教育風(fēng)氣的學(xué)術(shù)中心，更是引領(lǐng)民智漸開(kāi)的中國(guó)近現(xiàn)代思想風(fēng)潮的思想策源地之一，與北京大學(xué)的深入合作正是賡續(xù)此一傳統(tǒng)，直面時(shí)代課題展開(kāi)思想探索的實(shí)際行動(dòng)。

文案：李輝

排版：徐少波

編輯：馬可

校對(duì)：馬可

審核：孔帥

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